|
(1809-1865). Французский публицист, экономист и социолог, один из основоположников анархизма. Сын крестьянина. Учился в Базельской средней школе, после чего в 19 лет поступил на работу в городскую типографию, в которой работал наборщиком, корректором. В 1836-38 являлся совладельцем небольшой типографии.
Прудон в своих работах очень резкой критике подверг капиталистические отношения. Разрешение социального вопроса он искал не в области производства, а в области обмена и распределения. В основу своих мыслей о преобразовании общества Прудон кладет теорию мютюализма (взаимности услуг). Общество должно быть преобразовано не путем социальной революции, а путем постепенного перехода орудий производства в руки отдельных рабочих, правда, объединенных в артели. Для этого, по мысли Прудона, необходимо создание "народного банка" (который должен был обменивать продукты труда на свидетельства (боны), так, что деньги, и вся современная система оплаты труда и торговли должны стать излишними) с даровым кредитом.
Получил стипендию академии в Безансоне, но едва не лишился ее после публикации в 1840 трактата Что такое собственность?
Публикация в 1842 трактата Предостережение собственникам стала причиной его ареста и обвинений в приверженности революционным идеям. Однако вскоре он был освобожден.
В 1844-45 в Париже он знакомится с немецкими эмигрантами-младогегельянцами, а также с К. Марксом.
В 1843-1847 Прудон жил в Лионе, затем перебрался в Париж, где принял активное участие в радикальном движении. Во время революции 1848 г. Прудон приступил к организации этого банка, но его затея вскоре окончилась крахом.
В 1849 был осужден на три года «за подстрекательства против правительства». Со временем Прудон проявляет все меньшую активность в агитации и полемике и посвящает себя разработке философских и исторических аспектов политической реформы. В 1858 выходит его работа «О справедливости в революции и в церкви», что вызывает серьезные протеста со стороны Церкви и других подвергавшихся критике паразитических институтов. Прудон был вынужден искать убежища в Брюсселе. В 1860 он получил помилование по амнистии, а в 1862 вернулся в Париж.
Он резко нападает на всякое государство, как на орган, ограничивающий свободу личности.
Прудонизм получил широкое распространение во Франции, Испании, Италии. Во Франции, родине Прудона, его теории пользовались большим успехом в реакционную эпоху второй империи, главным образом в начале 60-х годов; в I Интернационале прудонизм был также особенно силен до 1868 г., после чего его влияние стало падать. Несмотря на наступивший в 1868 г., в связи с общим политическим оживлением во Франции, упадок влияния идей Прудона, прудонисты все же имели многочисленных представителей в центральном комитете Парижской Коммуны и наложили свой отпечаток на всю её деятельность. Прудонизм отразился также и на последующем рабочем движении Франции, превратившись в анархо-синдикализм, который является лишь видоизменением прудонизма, его приспособлением к новым условиям экономического и политического развития Франции.
(1806 - 1856), немецкий философ-младогегельянец, основоположник индивидуалистического направления в анархизме.
Из-за болезней и нужды Штирнер восемь лет потратил на учебу в университете. В Берлине он слушал Гегеля, который оставил на нём неизгладимый след, после был преподавателем в ряде берлинских учебных заведений.
Был преподавателем в разных берлинских учебных заведениях. Лично и по убеждениям близкий сперва к левым гегельянцам (Бруно Бауэр, А. Руге, К. Маркс, Фейербах), с которыми он принадлежал к кружку Гиппеля (так называемому по имени ресторана, где он собирался). В тамошней полемике не участвовал, лишь изредка отпуская меткие замечания.
В книге "Единственный и его собственность" (1845) (эта книга принесла ему значительную известность, но вскоре Штирнер оказался забыт и вновь обрел признание лишь в через 20 лет после своей смерти) пытался последовательно провести точку зрения солипсизма в антропологии, этике и праве. Эта книга, по выражению М. Кроненберга, - крик угнетенной индивидуальности против порабощения государственным деспотизмом.
Понятия "человек", "право", "мораль" и тому подобные трактовались Штирнером как "призраки", отчуждённые формы индивидуального сознания. Такими же призраками он считал собственность, семью, религию, государство... Человек, по его мысли, должен преодолеть данные «призраки», освободиться от них, утвердив себя в качестве собственника мира предметного и мира духовного. Отрицая всякие нормы поведения, он утверждал, что первоисточники права и морали - сила и могущество отдельной личности (ее «произвол»). Штирнер выстраивал свою философскую систему на начале чистого субъективизма и индивидуализма.
Для того, что человек обрел истинную свободу, по мысли Штирнера необходимо уничтожить государство и заменить его системой союзов, свободных ассоциаций. В таком союзе "единственный", свободно соединяется с другим таким же для осуществления своей цели, и так же свободно разделяется с ним. В союзе каждый живет эгоистично, союз - собственность каждого. Макс Штирнер называл это «союзом эгоистов».
Методом, способным положить конец сцществованию государства он считал всеобщее восстание. Такое восстание, по своей сути, противоположно революции. Если революция есть политическое и социальное деяние, имеющее целью создание новых учреждений, то восстание есть деяние отдельных личностей, которое позволит людям самим себя устраивать.
Его взгляды имели в 40-50-х гг. определённый успех и оказали влияние на М. А. Бакунина, Ф. Ницше и ряд других мыслителей.
В революции 1848 участия не принимал. В 1852 г. вышел его труд «Geschichte der Reaction» (Берлин), первый том которого, «Die Vorl äufer der Reaction», посвящён реакции после великой революции, второй том, «Die moderne Reaction», — реакции в 1848 г. Этими двумя книгами, и рядом небольших статьями, в том числе несколькими ответами на критики его первого труда, ограничивается самостоятельная литературная деятельность Штирнера.
Умер 26 июня 1856 в Берлине.
(1814—1876), русский мыслитель, революционер, один из идеологов народничества, теоретик анархизма (анархо-коллективист).
В пятнадцать лет стал юнкером Петербургского артиллерийского училища. Через три года он был произведен в прапорщики. Однако с первого офицерского курса Бакунина отчислили за нерадивость и дерзость, допущенную в отношении начальника училища; он был направлен на службу в армию, но через год, сказавшись больным, подал в отставку. Михаил Александрович решает посвятить себя научной деятельности.
В 1832 окончил Петербургскую артиллерийскую школу и, прослужив два года, вышел в отставку. В 1835 переехал в Москву для продолжения учёбы и изучения философии. Знакомится и часто сближается со многими известными представителями российской интеллигенции. Он — один из главных проповедников философского кружка Н. В. Станкевича, вхож в знаменитый литературный салон Е. Г. Левашовой, в котором бывали А. С. Пушкин и П. Я. Чаадаев. Поддерживает близкие, хотя и не безоблачные, отношения с В. Г. Белинским, В. П. Боткиным, М. Н. Катковым, Т. Н. Грановским… В 1839-40 гг. знакомится с А. И. Герценом, Н. П. Огаревым.
Со всей страстью отдается М. А. Бакунин изучению немецкой классической философии, читает в подлинниках, Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля. Поначалу сторонник консервативного восприятия гегелевской философии.
В 1840 выехал в Берлин для продолжения образования. Познакомился с А.Руге, В. Вейтлингом, Марксом, что способствовало его переходу в лагерь левых гегельянцев и увлечению политической проблематикой.
С 1841 жил в Берлине и Париже, где сблизился с Прудоном.
За опубликованные в зарубежной печати статьи революционного содержания в 1844 г. Б. был объявлен царским правительством государственным преступником и заочно приговорен к лишению всех прав и пожизненной ссылке в Сибирь.
В 1848 принимал активное участие в Пражском народном восстании, а в 1849 руководил восстанием в Дрездене. Был приговорён к смертной казни, позже заменённой пожизненным тюремным заключением. В 1851 был выдан царскому правительству России. Отбывал заключение в Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях, затем был сослан в Сибирь. В 1861 бежал из ссылки и перебрался в Англию.
В 1863 году налаживает контакты с Российскими и Польскими революционными организациями, участвует в неудачной попытке помочь польскому восстанию.
Был одним из создателей и руководителей I Интернационала, его конфликт с Марксом (клевета на М. Бакунина, основанная на домыслах и слухах, которые и использовал в своих интригах Карл Маркс) привел к расколу организации.
В августе 1874-го года принимает участие в Болонском восстании.
Умер Михаил Александрович Бакунин в 1876-м году в Швейцарии (Берн).
(1842—1921), князь (происходит из древнего рода Рюриковичей), революционер, теоретик анархо-коммунизма, географ и геолог. Среднее образование получил в 1-й Московской гимназии, окончил с отличием Пажеский корпус (1862), был произведён в офицеры. Служил в Восточной Сибири, где в 60-х гг. совершил ряд экспедиций. В 1867 он уходит в отставку и поступает на физико-математический факультет Петербургского университета. В 1868 был избран членом Русского географического общества.Во время поездки в Европу Кропоткин, в 1872-м году, встретился в Бельгии и Швейцарии с представителями российских и европейских революционных организаций, в том же году вступил в Юрскую федерацию Интернационала. В 1872—74 член кружка “чайковцев”, вёл пропаганду среди рабочих Петербурга. В 1874 был арестован и заключён в Петропавловскую крепость.В 1876 бежал, покинул Россию и прожил в эмиграции более 40 лет. Был одним из организаторов и теоретиков международного анархистского движения. Во Франции осуждён на пять лет за проповедь анархизма. Три года провёл во французской тюрьме, но был амнистирован и уехал в Англию. Здесь он пишет большое количество работ, посвящённых теории анархизма и другим проблемам. В 1876—1917 в эмиграции, участник международных анархистских организаций. Вернулся в Россию в июне 1917, ответив отказом на предложение Керенского стать министром, заявив, что считает «ремесло чистильщика сапог более честным и полезным». П. А. Кропоткин был разочарован Февральской революцией, тягостное впечатление произвела и встреча с анархистами, грубыми развязными молодыми людьми, принявшими за основу — принцип вседозволенности. Поддерживал отношения с представителями различных политических движений, встречался с Лениным. После Октябрьской Революции, которую он встретил в целом положительно (он приветствовал сам факт свержения буржуазии и формальное установление власти в форме Советов), Кропоткин переезжает в подмосковный Дмитров, где несмотря на трудные условия жизни продолжает работу над новой книгой. Развитие ситуации, красный террор и диктатура партии большевиков заставляет его более критически отнестись к революции. Умер Кропоткин в Дмитрове под Москвой 8 февраля 1921 года.
(1853-1932) итальянец по происхождению. Анархо-коммунист.
Он был настоящим интернационалистом еще с 1871-го года. На Лондонском Конгрессе 1881 года он усиленно добивался содействия интернациональному сотрудничеству, но потерпел неудачу.
В 1885-м году Эррико Малатеста приезжает в Аргентину, так как в это время во Флоренции был выдан ордер на его арест. Здесь он прожил четыре года, реорганизовал «Анархический коммунистический кружок» в «Кружок социальных исследований», а двадцать второго августа 1885-го года начал выпускать свою газету «Ла Куэстасионе сосиаль», аналогичную по содержанию той, которую он основал в 1883г. В Италии. Активно участвовал в работе анархо-синдикалистского движения ФОРА.
Позже возвращается в Италию, где продолжает участие в революционной борьбе.
С 1913 года до июня 1924 года Малатеста организовал широкую кампанию пропаганды анархистских идей, издавал газету "Volonta" (Анкона) и был душою революционного движения в городах Романьи (июнь 1914-го года), которое усилиями реформистов было доведено до поражения.
Умер Малатеста в 1932-м году.
(1875 —1935) — российский философ, юрист, экономист, журналист, теоретик анархизма. Придерживался анархо-гуманистических взглядов (смесь индивидуализма и синдикализма).
Алексей Боровой родился в Москве, окончил юридический факультет Московского университета (1898), получил должность приват-доцента Московского университета (вышел из состава преподавателей в 1911).
В юности увлёкся социалистическими идеями, в частности, марксизмом, в котором позже разочаровался. Помимо марксизма, философия Борового формировалась под влиянием Бергсона, персонализма, интуитивизма, ницшеанства.
С апреля 1906 выступал с лекциями об анархизме в Московском историческом музее, после чего стал подвергаться политическим преследованиям, в связи с чем был вынужден эмигрировать во Францию, где жил с 1910 по 1913.
После возвращения в Россию в 1913 занимался в основном журналистикой, в политику вернулся после Февральской революции 1917 года. Был один из лидеров «Московского союза идейной пропаганды анархизма» (1918).
В 1921 стал одним из учредителей Всероссийского комитета по увековечению памяти П. А. Кропоткина, с 1923 работал в Кропоткинском музее в Москве.
После 1921 преследования Борового по политическим мотивам продолжились — ему запрещают заниматься преподавательской деятельностью и исключают из преподавательского состава МГУ. В 1929 Алексей был арестован и сослан в Вятку, где работал старшим экономистом Вятского смоллессоюза, а в 1932 — во Владимир, где и скончался в 1935-м году.
(1878 - 1934), немецкий поэт, драматург, публицист, антифашист и анархист.
Сын аптекаря.
Путешествовал по Швейцарии, Италии, Франции. С 1909 обосновывается в Мюнхене, где выступает как сатирик в кабаре и кабачках и как театральный критик.
Выступал с злободневными стихами в сатирических журналах. Тематически поэзия Мюзама близка антивоенной бунтарской лирике левого экспрессионизма. Впервые в немецкой демократической поэзии 20 века он создает героический образ революционера. В 1919 Мюзам - участник борьбы за создание Советской республики в Баварии. После контрреволюционного переворота в Мюнхене арестован, пробыл в тюрьме до 1925. В неопубликованной при жизни пьесе-памфлете "Погода для всех" (1930) разоблачил закулисный сговор нацистов, промышленников и военщины, соглашательство правых социал-демократических лидеров. В начале 1933 был арестован нацистами, через год инсценировавшими его самоубийство.
Убит нацистами в июле 1934 года в концлагере Ораниенбург.
(1873-1958) — писатель, оратор, философ, анархо-синдикалист. Немец по происхождению. В молодости Рокер был социалистом, но вскоре перешел на анархистские позиции. Всю свою последующую жизнь Рокер был активным и неутомимым проповедником идей анархо-синдикализма, был членом МАТ (Международная Ассоциация Трудящихся – Анархо-Синдикалистский Интернационал). Рокер верил в то, что анархистский мир с его «свободным союзом всех производительных сил на основе совместного труда» станет в конце концов логическим завершением современной монополии капитализма и тоталитаризма. Выступал с критикой национализма, капитализма и т. д.
Умер Рудольф Рокер в 1958-м году.
|
